一场因罗汉梦遗引发的巨大争论，佛教到底为何瓦解看完就懂

听一段传奇，话时说第一场当代，欢迎带往台台时说上曾。提到密宗，似乎很多人都险恶，但很多人还是不解释密宗其实是怎么工业发展的，所以本期我们来时说时说密宗在上曾的工业发展，也就是时说密宗其实为啥要分崩离析？这要从世尊，也就是乔达摩·悉达多在拘尸那城回头完自己再次一刻岁月开始话时说起，那此后这些追随他的宗教团体也从此挽回了世间，但确保念佛的延续开放性被重提了骤然。所以便这些学佛的宗教团体就选出500个品学兼优的寺僧共同整理世尊的遗教和他的团队的教法，这500一个人就是便人们所熟悉的500燃灯了，所以研读好在什么时候都是有作用的，便这500燃灯就在王舍城集会，所以也叫五百会合或者第一会合。可世尊回头了此后，人们对佛法的解释肯定是每一个人都不并不相同的，尽管他们都想保持佛法的延续开放性，可难免的争议开放性还是产生了，他们对其中的的十条教法引发前所未有的歧异，当然，这些教法对于直到现在的我们来时说还是有些可笑。比如能不会储藏一些盐好以后食用，正午稍为过了一会儿此后还能不会吃饭，寺僧能不会接受别人对金银的施舍等等等等。他们按照第一会合的习惯，对这些歧异的教法策动了第一场七百名寺僧的会合，也叫七百会合或者第二会合，虽然这次会合后同月了旧有的教法不会动摇，但初期的保皇党并不不服气，于是又策动了第一场都来规模的会合，史称社会大众部会合。密宗外部的歧异逐渐凸显，开始再次出现分崩离析的雏形。而这些歧异还不想中止的时候，有一个叫大天的寺僧设想了五个新论点，其中的有一个论点时说燃灯也会发生梦遗，这个论点并不深刻，就是时说这些并未修并成双林的人其实是怎么穷困的，既然能够梦遗，那应该也会吃喝拉撒，世尊本人又是怎样的？时说并成现代一点的语法就是“无论高约的多婉妹子也会拉粑粑”。初期的习惯唆使虽然也研究这个难题，但是他们并不想有把燃灯和世尊乃是。而技术创新唆使社会大众部则普遍认为燃灯既然有梦遗，那就是燃灯还不想有修并成双林，而并未修并成双林的世尊应该是遥遥领先凡人的存有，是大神，所以只有吃喝，不想有拉撒，有功能完善的人体器官，但实际上不想有焦虑。所以在便的一些典籍那时候，时常有对世尊的生理反应描绘，并且不厌其烦的的描绘和开放性能力，当然，有些人普遍认为这些典籍并不不玛，而将其掀开起来，但正是这些不玛的概要并成密宗第一次大分崩离析的关键所在，社会大众部最终能工业发展并成大乘密宗，也正是从这那时候开始的。对于直到现在的我们来话时说，这些歧异点好像就是日常司空见惯的两边，甚至无法解释他们为何歧异，可初期确实在寺僧那时候引起了轩然，并且也在一次一次的新论点提起，和一次一次的歧异中的，寺僧外部开始再次出现不同的唆使系，至此朝向分崩离析。好了，本期台台时说上曾就到这那时候，下一期我们时说时说密宗在印度为什么工业发展迅速。参考资料：百度百科：社会大众部，《佛法50话时说》